红教宁玛巴之首 – 噶陀派，其历史源远流长，其精义精妙恢弘， 是现在红教六大派的总源流（注六）！有歌颂曰：

以此东方称噶陀   上师狮子吼预言
莲师加持十三次   山形犹如卧师伏
伏藏深藏卧师颈   具足莲师利生缘
措嘉我化旦巴宝   阿底密法边中住
佛法盛衰不定数   有因缘者次第出
措嘉利生最后地   十万虹光证圆满

久远以来许多伏藏对噶陀之赞颂纷如雪花，无法一一描述， 大成就者德千龙巴在“深奥伏藏西康二十五胜地之讲解”中，称多香（注七）之“事业胜地菩提金刚座”，是得到莲师普巴传承的持有者 移喜措嘉修行五个事业胜地之主；噶陀“多香千宝”一书中有词颂曰：

南瞻部洲边陲地   雪域藏地之中心
噶陀不变金刚座 五轮息怒尊圣地
修行胜地无穷数 圣地之王为噶陀

噶陀是修行人容易修成虹光化身，并可成就空行的殊胜圣地，至今已有十万个虹光化身的记载，所以噶陀金刚座之殊胜与印度菩提伽耶同等齐名！

伫立在噶陀寺遥望天际，其天有如八幅轮，其地有如盛开的八瓣莲花，左右侧面地形犹如八吉祥，背后山形威严赫赫犹如大白伞盖，前方山形有如右旋法螺，代表噶陀明声会远播十方；右边山势在财宝山岩上有如猛虎跳跃，左边山势有如在扛负八万四千函佛经的香象，在丝绸帐幔飘荡摇曳间昂首向上；下部山势有如结著不变的手印般召唤广大的信徒，整座山完全圆满有如大威德金刚的态势。

前山形在秘密轮上有如三角形深红色的湖；

在脐轮（化身轮）上有狮子座、多色金刚杵及天然的 ཨ（阿）字  、 ཀ（嘎）字，和如孔雀羽毛作的伞盖；

在山正中间心轮（法身轮）上左侧有第一代祖师旦巴德协看到红文殊与黄文殊辩经的地方，并在那里建立的一座大殿却柯林，显示噶陀的传承永远有源源不绝的大学者出世！

喉轮（报身轮）标帜上有一个黑色石头，上面有白色天然凸显现的   ཨ （阿）字，在   ཨ  （阿）字左侧有一个山洞，是观世音菩萨心咒积集的圣地，称为“八促列登楞”，

顶轮（大乐轮）上是白色山顶，宛如食子，三根本的所有本尊，时如云聚，时如围绕食子一般，享受供品。

其上山峻上有天然幻化出释迦牟尼佛像，左方有名为阳促迭千楞等闭关修行圣洞，圣洞中有许多圣象、法器、咒文，在山洞的岩壁石头中自然显现。另外也显现如狮、虎、龙、大鹏金翅鸟的“四风马”形壮。整个噶陀寺有许多殊胜而不同的修行山洞。莲花生大师曾带二十五弟子在噶陀住二十五天，并加持开光十三次（开光是永住的意思），莲师加持时留下的手印，犹如抓物一般，印在石头上，另外有莲师的双足印、袈裟印。莲师及众多护法、佛菩萨等在悬崖岩壁上天然显现的圣象，另有许多空行母欢庆噶陀法庆时在巨石上舞蹈的脚印，令人不可思议！其种种瑞相完全如密严刹土大究竟天的莲花宝殿！

毘卢遮那大师到嘉荣时，曾在噶陀修行一个月，噶陀第一代祖师旦巴德协也在此修行，其修行的山洞称作“旦朴”。

噶陀寺左下方有一个“滚布”之地，即千佛地，成就者毘卢遮那大师在滚布修了一座佛塔，用来调伏古地形学说认为西藏地形有如女罗刹恶魔而修建的塔庙之一，此地成为后世许多历代祖师之灵骨塔所在地。

噶陀寺中幻化出身口意加持的圣地如下：

身的圣地：则清巴沃澎冏
语的圣地：容菩于罗郭巴
意的圣地：林丘阳达菩苦
功德的圣地：达千顺喇
事业圣地：札嘎度吉波浪
共同的圣地意思为：香浓山
不共同的圣地是白玉尊圣山

莲师圣地五法轮，108殊胜圣地之最圣，如此殊胜无法一一胜数，所以噶陀寺被称为第二曼噶达，也就是第二个佛陀诞生地菩提伽耶。

随著噶陀佛法的传播，僧众依著传承不断增加，到第五代祖师依希绷时，已到十八万僧众鼎盛时期，依希绷的弟子有100个虹光化身。所谓“虹光化身”，是后世盛传修行最高成就的表徵，是修行者已经将肉身、心性完完全全与空明合一，也就是与佛的光明智慧之身无二无别，成就者生前也许没没无闻，但他涅盘时，早已经即生成佛，全身可以自己化成透明彩虹之光，溶入虚空中，仅留下头发和指甲，供后人瞻仰！这样殊胜难以思议几乎神话的真实事迹，在噶陀派传承的法脉中成就的，截至民国初年就有十万人之众！他们以身心实际的修行，默默地， 相续不断的， 向世人证实佛法的的确确真实不虚！

据史料记载及后代的考证，当时有一个殊胜的传说，在兴建噶陀寺庙之时，众人非常辛苦，有人故意捐献一只羊，希望他们杀生，宰杀给建庙的人享用，此时当时祖师奖秋巴哇允许他们宰杀这一千只羊，等他们享受满足之后，将一千只羊的毛皮、骨头聚集一处，他对著血淋淋的羊毛羊骨，一弹指，刹那间，所有的羊一齐恢复本来活生生的模样，如平常一般吃草低鸣，围观的人群全部惊讶得无以复加，奖秋巴哇祖师再一弹指，一刹那间，所有羊只化作虹光，一只接著一只得冉冉升空，往生极乐空性刹土，当时留下的一千只羊毛，在近代文革期间，噶陀寺遭受破坏时，被发现在众多灵塔中，此遗留年代久远的许多羊毛，更证明流传各地闻名久远的噶陀千羊虹光化身的传说确实不假！

在第六代祖师奖秋巴哇（奖秋绷）时，兴建一百多座大小不同的寺庙与众多的僧房，在当时整座噶陀前山已建满寺庙与僧房，于是从遥远的后山再开始兴建，由于当时僧众繁盛，遍满雄伟噶陀山，僧侣身著红黄色的袈裟优游广阔碧绿的山野上，辉映蔚蓝天际，常将蓝天齐映成满片灿烂的霞光，非常的美丽！

噶陀的佛法曾遍布整个西藏、尼泊尔、印度及蒙古、大理、山西五台等内地。噶陀派之修行依止，在旦巴德协祖师时代，主要以经、续幻、心三部为主，红教宁玛巴密乘生、圆、大圆满三部主要密乘经典：

经部               ：密意集合经
续幻部          ：幻网经，即吉祥秘密经
心部               ：心部、十八母子经

另有密集、胜乐、喜金刚、时轮金刚等等密法。

在经部的传法上，是以规模的弘法方式一起传授一起修行，这在当时已经造就了许多成就者而得到持明（注八）的果位。

在续幻部与心部的传法上，是以殊胜诀窍方式口耳相传，这特殊无上的传法更是无与伦比，正式开启了噶陀派十万个虹光化身不可思议的实证成就与难以思想像的修行境地！

在尊者玛尼仁千时，经传之外另有从阳、咕二大成就者传过来岩藏的伏藏传承；宗南卡森给之时，他们也开始修忍那楞巴的伏藏。

在伏藏大师登都、龙萨宁波时期，广为传授北传的伏藏嘎玛楞巴的“息静忿怒中阴百尊”的修行方法及上师总集等九种不同深奥的传承修法。

到锡度秋给辛给时，因为他是吉美林巴祖师的弟子，他将龙千心要也带到噶陀了！

从旦巴德协祖师以来，已有经藏和岩藏的经典言教，共有十三大部言教集，是噶陀最主要的修行法本，也是多少世代以来虹光化身门修行的源头，他们总称之为：深奥精英十三部大言教。

这伟大奥妙的十三部大言教为以下大成就者们的精心著作：

• 尊者臧东杰 ——〈诀窍见地串珠〉
• 尊者南卡多杰 ——〈心部言教〉
• 尊者米秀桑吉多杰 —— 〈上师心滴精华〉
• 尊者耶喜奖参 ——〈大手印诀窍之海〉
• 尊者贡嘎绷 ——〈断〉大言教法
• 尊者札西仁千 —— 〈大圆满言教深奥智慧之镜〉
• 尊者古刹利所南敦珠 ——〈大圆满言教深义精华〉
• 尊者活玻夏佳奖参 —— 〈直径意解言教〉
• 尊者白玛玛德 —— 〈六道中阴教授〉
• 尊者忍珍车旺诸布 —— 希有总集〈上师意饰〉
• 尊者白玛玛德 —— 〈深奥之路 明亮之义〉
• 尊者敦督多杰 —— 〈大圆满讲授 普贤虹光身〉
• 尊者龙萨宁玻 —— 〈彩虹夺舍（迁识）法〉

近代一位大成就者给则久美当巴南捷，将以上十三部大言教所有一切的精华作完完全全的总集为〈窍门讲授宝镜〉，成为修行人实修依止上极重要的完整的法本!

随著岁月流传，世代更迭，噶陀派传法到各地的修行者相继独立门户自成宗派，到大成就者龙萨宁玻时代，僧众一千多人，到锡度丘吉奖措之时，僧众三千多人，僧众虽不如昔日，然噶陀寺内仍存有众多珍贵法物，如：传承祖师们留存的手稿、木刻板著作及伏藏、金液所写的大藏经手抄本等多希世珍宝；另有高数层楼之鎏金佛像及众多不可言喻殊胜佛像及特殊来源的法物，如：元朝国师八思巴大师所赠，高三层楼铜造全身镀金的佛塔，这座佛塔是八思巴大师为感谢他的灌顶上师 – 噶陀第五代祖师依希绷，传授幻化中阴百尊灌顶而谢恩的；另有大理王赠送玻璃打造之佛塔，内有纯金佛像及立体的象牙坛城，直径约三公尺的七大供杯；迎请自印度乌丹达玻里寺庙的镇寺之宝 – 释迦牟尼佛像等等。

最令人叹为观止，是闻名于世的莲花坛城 – 吉祥铜色宫，其外观为三层楼庄严华丽之宫殿，内为法报化三身不同的佛像及坛城大殿，所有壁画雕像均栩栩如生，唯妙唯肖，如置身于真实极乐净土，其大殿石壁、石柱及屋瓦全铺砌有如马皮厚的黄金，并雕饰黄金打造的伞盖、宝幢、祥麟法轮及顶尖至高无上的屋脊宝瓶等等众多丰富壮观的宗教圣物及瑰丽艺术珍宝。

然而，无常不因佛法的存在而消失，成、住、坏、空，对伟大的噶陀寺如此精妙的胜地依然静悄悄地流转而至，中共文革期间，洪水似地暴力侵入耸立在高山峻岭上的噶陀寺，所有以上庄严塔庙珍贵圣物在一夕间夷为平地，抢夺掠空，僅余满地瓦砾让后人追思；寺庙僧众们或被迫还俗或辗转流亡他国！

在共产党迫害之前，噶陀散布在西藏、不丹、锡金、蒙古、大理、中国内地的寺庙总共有三百多座，文革之后，遗留下来加上近年来修复的一共有一百三十多座。

噶陀派自第一代祖师旦巴德协创立，一直到近代噶陀八十代传承锡度确杰江参仁波切，总共有123位殊胜上师，锡度确杰江参的再传弟子为现今的莫札仁波切、雄冏仁波切、大堪布奖参沃瑟（已圆寂），是第八十三代传承。洛噶仁波切为八十四代的传承。

十年浩劫之动乱后，噶陀黄金法台莫札仁波切、雄冏仁波切、大堪布奖参沃瑟、掌教寺主洛噶活佛等带领众多子弟重振噶陀门风，不断与建噶陀众寺庙及僧房，一座佛学院，两个修行闭关处，并且仍继续再重建殊胜灿烂夺目的吉祥铜色山莲花宫殿，作为远近僧侣及在家众修行依止之地。

如此，在几近废墟中重新振兴，近数年来，古老的噶陀有如由远方归来的雄狮开始使出浑劲的威力，又如泥泞沼泽中回归的香象，开始任重道远迈开数百年来弘法利生的神圣脚步。

1992年藏历中的猴年六月初一到初十，举办千僧大法会，共有十三个不同的坛城转圣法轮，三千六百多位僧众，数万在家众群集噶陀参与胜会；

1995年藏历猪年六月一日至十日，举办万僧大法会，会中有加持特殊甘露法药，此会由各地传承子庙及受益噶陀法脉的僧众一万余人，由世界各地远道而来的中外佛第子十万人次。

噶陀源流自祖师旦巴德协到现今莫札仁波切、洛噶仁波切等殊胜传承，究竟成就的修行者，以及受饮噶陀法乳的佛子们，以其广大无尽的慈悲与法威，影响无数海内外人士，也利益无边广阔众生，他们所有的誓愿与随学将随著噶陀实修实证严谨的门风，及真实心法，利益众生，常转法轮，永远遍满在此婆婆世界上无有止息！

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注六 ：红教六大派：噶陀、白玉、竹谦、雪谦、敏珠林、多杰扎。

注七 ：多香为古地名。

注八 ：努美 • 楚臣喜绕是北宋时藏密佛学家，从贡巴绕色处受戒后，回到西藏，为卫藏十人之首。