噶陀历史和传承上师
噶陀寺
藏传佛教宁玛巴噶陀派源流
藏传佛教开始出现于土番王朝第二十九代国王拉托托日列占时期，到了第三十三代国王松赞冈布，西园629年，唐太宗贞观年间，与唐朝王室及尼泊尔王朝联姻，文成公主与尼泊尔赤准公主被迎请入藏时，其嫁妆里各有一尊释迦牟尼佛像及大量佛经，为安置佛像与佛经，并为了调伏古地形学说认为西藏地形 有如女罗杀恶魔的说法， 而大量建立以大昭寺、小昭寺为主的108座寺庙。此时虽然兴建从多寺庙，但却没有西藏本土的出家僧侣。在这同时，松赞冈布派许多人留学印度，学习梵文和巴利文，其中一位大臣吞米桑布札创造了现在所有使用的藏文，音响后世西藏佛教及文化甚为远大！
圣地之王 — 噶陀寺
红教宁玛巴之首 – 噶陀派，其历史源远流长，其精义精妙恢弘， 是现在红教六大派的总源流！有歌颂曰：
以此东方称噶陀 上师狮子吼预言
莲师加持十三次 山形犹如卧师伏
伏藏深藏卧师颈 具足莲师利生缘
措嘉我化旦巴宝 阿底密法边中住
佛法盛衰不定数 有因缘者次第出
措嘉利生最后地 十万虹光证圆满
久远以来许多伏藏对噶陀之赞颂纷如雪花，无法一一描述， 大成就者德千龙巴在“深奥伏藏西康二十五胜地之讲解”中，称多香之“事业胜地菩提金刚座”，是得到莲师普巴传承的持有者 移喜措嘉修行五个事业胜地之主；噶陀“多香千宝”一书中有词颂曰：
谷歌地图 （噶陀寺）
Early Lineage Masters
宁玛巴噶陀派开山祖师 — 旦巴德协
首创噶陀寺的开山祖师旦巴德协，是文殊菩萨真身，与文殊无二无别，其另名又称：喜绕辛给 • 波巴塔耶，他曾是印度大成就者巴惹打札阿罗汉尊者，后为先打迭娃，在西藏曾化身为移喜措嘉，后为亚译师移喜运努等等转世，他诞生在康区四水六岗的只札岗，父亲为密宗在家修行者藏巴白札，母亲为藏莫仁针巾，其父有四子一女，兄长为帕竹噶举派创始人胖摩朱巴 • 多杰杰波，他是第二子。
第二代祖师至尊大宝 — 藏顿多杰坚参
如来诸佛之金刚密意不动佛的化身至尊大宝 – 藏顿多杰坚参在第二圣生周火蛇年（1137-1226），以异常奇特的瑞兆降生在康区布波岗巴绒村落，一户名为藏钦的家庭里，童年时就能够十分熟练藏文的文法和书法。十七岁那年，便拜见了与他有宿世深厚因缘的上师 — 噶陀派开山祖师 — 遍知无上大宝旦巴德协仁波切。从此，一心奉侍上师，跟随上师到达米雅（西夏）、岭等地，随机应化众生。他不但细心地恭敬侍候上师，并且精进学习不断地求进步，撷取佛法的甘露。
第三代祖师 — 桑达坚巴崩
噶陀寺第二代祖师 — 藏顿杰尊者的继承者，是大成就者那波觉巴之应化身桑达坚巴崩（密主十万慈）。祖师旦巴德协仁波切曾对二祖藏顿杰尊者作如是授记说：“坚巴崩是以慈相法门教化群生在本寺护持教法，你俩师徒二人应安住本寺，不但能增长善法而且一切事业悉能成就。”具有殊胜寂相功德的坚巴崩尊者，于藏历第三胜生周土猪年（1179-1252），诞生在直大赛莫岗地方，一户名为俄氏的家族里。年幼时，正士的种姓即渐觉醒，能无碍地回忆诸多前世事迹。对于藏文文法和书法不学而通，在佛法的闻思上，亦无需苦学而能熟练通达，才华超群出众！
伏藏大师
(whose termas were the main source of current Kathok practices)
大持明伏魔金刚 — 仁珍登督多杰
已证十自在地的伏藏王 — 持明伏魔金刚， 出生在西康德格斯域地带欧普村庄，一户名叫布若的家庭，自幼远离凡俗的垢染，而深具正士德相，对于藏文的文法、书法和医学，皆无需苦读而精通无碍。六岁时渐觉醒了正士的种性，便进入了著名的德格具伦珠灯佛学院，于是在衮噶嘉措大德座下落发，赐名衮噶苏南却巴。在学院里刻苦研习花教各大经论，博通至极，深得当时师长及同道学友们的推崇和赞赏。有一天在大殿东门后侧的巨石上，脚如踩泥团般，在石上印一脚印，见状者倍感神奇，据说成为前来朝山者必拜的圣迹，至今仍保留在原处可见其迹。
诸佛应化伏藏大师 — 龙萨宁波
著名的伏藏大师龙萨宁波，出生在岗波圣地邻近扎瓦地区，童年时就遇到噶陀派大成就者丹巴嘉措，于其座下接受了噶陀派法脉的成就灌顶，赐法号旺扎嘉措。年近七岁，即开始学藏文，不费功夫而能精熟。大师自幼就具强大的出离心，并觉悟宿世对正法博通的智慧。
二十二岁许，在赴噶陀途中遇见嘎却冏嘉措，噶陀派大手印和大圆满双运法的教授，以及经由阿多根却冏涅而传下的《贡巴桑他尔》（深密直透）不供密意传承等，获得了诸多诀窍的传授。