首创噶陀寺的开山祖师旦巴德协，是文殊菩萨真身，与文殊无二无别，其另名又称：喜绕辛给 • 波巴塔耶，他曾是印度大成就者巴惹打札阿罗汉尊者，后为先打迭娃，在西藏曾化身为移喜措嘉，后为亚译师移喜运努等等转世，他诞生在康区四水六岗的只札岗，父亲为密宗在家修行者藏巴白札，母亲为藏莫仁针巾，其父有四子一女，兄长为帕竹噶举派创始人胖摩朱巴 • 多杰杰波，他是第二子。

旦巴德协生于西元1122年，在种种殊胜预兆中降临，父亲甚为欢喜，称其为善增，他从小就是唇红齿白，伶俐善巧的每少年，自幼厌世不喜酒肉，五岁起父亲教他写字念书，六岁起画佛像塑佛像，学习心算学、新旧医学、诗词歌赋、世法诉讼、背诵大般若波罗密多经，期间他向巴旃阿闍黎受居士戒。

九岁，厌离世俗，听其父言，到达楞地，在长兄的吉祥法轮寺学经律论三藏，开始接受大乘菩提戒，长兄为他演说佛法，令其欢喜异常，接着开始接受“金刚多摩《拙火》上乐金刚灌顶”，殊胜证悟征兆出现后，又灌吉祥天母心咒，他从来未曾修学，却能自见吉祥天母降临。

十六岁时到岗巴之地，和迭些奖巴南塔学法，受了许多灌顶，听许多口传，学习如何传法；十九岁时， 到达中部西藏，即拉萨之地，依靠格西多突铁巴奖参、依靠格西嘉玛尔巴，学习许多佛法及时轮金刚之传承与修行方式。

二十一岁，到达热张寺，见葛当派（注九）学者辛给桑波，学菩提道燃灯论、中观、因明及其传承灌顶等修行。尔后，去见萨迦法王萨迦色南遮莫、贡葛惹巴等学习“喜金刚”、“道果”、“金刚藏”、“萨普”等等，以及萨迦各派的阎摩地灌顶、口传众多教法。

旦巴德协曾在定中去弥勒兜率内院，得到无比清净及诸多解惑，又依惹那辛给、刚译师等几位大译师学习金刚亥母及胜乐金刚灌顶，随之闭关苦修。

二十四岁，在偏优佳的地方菩提奖秋辛给处出家，名为智慧师子（喜绕辛给），大力学习红教佛法：大圆满生起、圆满次第、气脉明点等红教所有传承及灌顶，自身证知已成佛无所障碍！神通显见，十分殊胜，所修皆现本尊，西藏所有成就者们赞叹为大学者大成就，其盛名传遍十方！

二十五岁，徒步至冈底斯山山脉，见到密勒日巴弟子惹琼巴，听闻蓝色胜乐金刚及无身空行母法，又见到惹巴西圭沃学习拙火，到西藏最高佛学那唐向努美 • 些拉奖（注十）传承下的大堪布迭巴那受比丘戒，从此持戒律如印度的纽安可。又学红教的持明标示传承、伏藏传承、经藏和岩藏。另向红教大成就者汝巴尊者之一的苏释迦辛给（桑达足菩巴）再传弟子蒋顿卓伟衮波学习虚幻纲根本四经的灌顶、心部、口传部、诀窍部完全的教授。

二十九岁。其上师蒋顿巴预言他在刚巴修行将有红光化身的成就，若去噶陀胜地莲师修行地弘法教化，将有十万个以上的弟子虹光化身，所立教派将流传前年以上！

接着，又到让日康玛于施身法祖师“觉”派祖师马其罗尊之子突运、成就者“疯僧”竹吞运巴顿丹学习施身法传授；有到多波地方与密勒日巴尊者的大第达玻拉吉学大手印，在札日之地闭关四个月。

圆满成就后，他回到上师处，将心得供养上师，此时诵六字大明咒时口出虹光；上师赐与全套法衣、加持物、哈达后，他前往找寻噶陀山。达玻拉吉也同样语言说，他将选择利益众生之路！

旦巴德协在半路上遇到嘎玛巴读孙千巴，与其证悟无二无别，又与之学法灌顶为其最殊胜第子，当时所有大成就者中，他义止百个上师，所有次第皆为圆满！

三十至三十五岁时，他来到西夏大理国（南昭）与楞国，传法给王室，和王室为功德主与上师的关系，在此地他令约九百人出家，传授不同教派的灌顶口传。

三十六岁他回到家乡，当地山神出来迎接，为之传法后离开，与侍从多杰蒋参等二人寻找噶陀。他们到达噶陀山下的名叫活波的村庄，在村庄中永中唐塔的地方，有座苯教的庙，寺庙上方出现了女护法吉祥天母，慈悲地指引他噶陀方向说：儿子啊！往那边去吧！

他顺着吉祥天母指示的方向走下去，看到十三个小男孩在牧牛，他问小男孩门：噶陀在那里？小男孩门一起齐指着对面的山丘。他随之前去，在森林中，找到大石上天然的阿字与嘎字，如狮子的山上有一个玉湖。他走到毘卢遮那大师修行闭关处，在阳促足修行的闭关洞旁涌出了泉水。

在村庄活波地区，有一个千户长给卢很佩服他的修行，可是当地很多人信奉苯教，没有大规模信仰他，但因缘成熟，给卢成为旦巴德协的功德主，渐渐地，弟子像上弦月一样由少渐增，越来越多，对上师虔诚越来越深，愿意帮旦巴德协盖寺庙，祈求他常住这个圣地。

盖庙的工程决定进行时，被苯教供养的山神多念知道了，趁旦巴德协正传授“胜乐密续”时，晚上山神幻化人形出来设障碍，破坏工程，第二天清晨，下着大雪，旦巴德协带着侍者金刚柔和、比丘登波去寻找山神的足迹，见其足迹进入一个大石头内，他将此石头穿通两孔，正巧是山神的鼻孔，用绳子绑住，叫弟子拖着大石头（山神），一面拖，他一面用鞭子打，石头上一条一条的鞭痕，一直打到寺庙旁的溪水旁，山神苦不堪言，最后为其调伏，誓愿守护噶陀！如今大石头仍在原地，石上鞭痕依稀可见！

往后，其弟子听法者与日俱增，多达千人以上，他们白天修庙，晚上听法，一面听法惨悔业障，一面苦修建庙，所有的工匠、石匠、工艺匠均日以继夜地尽心修建噶陀寺。

噶陀寺中有一大殿，大殿旁有贡嘎拉（花园）、觉香厅。殿内有高大佛像、壁画、佛像为过去、现在、未来三世佛及八大菩萨、门神、护法等壁画。所珍藏的法物有莲花生大师与贝玛密札的手稿、印度幻化五部贝叶经、大成就者桑答足普巴的袈裟、红教大成就者哈杰苏波切，释迦冏涅的牙齿、阿底峡尊者的班智达法帽、努尚吉耶喜的普巴杵、释迦牟尼佛真身舍利子、丹珠尔、甘珠尔大藏经的手抄本、用金汁液写的大般若经、用银汁液写的大般若经，一共有一千三百多函。

噶陀寺自西元1159年起建，历时两年，至龙年完成。

噶陀寺开光时，灿烂明亮的天空突然显出彩虹，如帷幔的光环层层团团罩住整个噶陀，空中飘荡着美妙的音乐和法器之声，众多鲜花五彩缤纷如鱼洒落，种种瑞相显示着所有智慧本尊真实住在噶陀一般，众人见到这希奇特别吉祥瑞相，都欢喜踊跃得被吹引而忘了身心所在！

当时由藏区各地，大理、丽江等等僧人受戒者四千余人，成立许多僧团修显宗、时轮金刚、胜乐金刚、大威德金刚及吉祥幻化等等。

楞王（给萨尔王的后代）请旦巴德协去楞地，旦巴德协在那时得到给萨尔王大臣甲查的盔甲。

旦巴德协威势日益增大，令苯教徒不满，于是在一名叫甘卜的山洞修黑咒诅他，但其黑咒为吉祥天母反咒，山头上的大石头压下山洞，压死了苯教徒，旦巴德协用手指在大石头上画下一十字金刚杵，这石头现在还在，石头名为：“埋下八人的大石”。

活波的酋长给律、西夏的达增王、丽江的大理王、岭王、冈波嘎列、东威卡、嘉荣等地区部落王皆十分恭敬供养。

旦巴德协四十岁时成立讲经院、进修院，作“秘密总集”大修法，比丘多达两千以上，在夏天专讲显密经纶，冬天传授灌顶、口传，在三年间，教导学生如何阅经、辩经、讲经、听经、学习因明、工明、医明、心算学、律论、般若、中观、俱舍论、菩提道次第广论、大威德金刚、萨迦道果、白教那诺六法、大手印、时轮金刚等等新派的续部、修行方法及灌顶口传红教的经、续幻、心三部，心部，法界部、诀窍部等等灌顶口传，对各种不同的众生根器来弘法，他一天可以教授十三种不同的法！

其根本上师 奖顿巴 在一百岁时虹光化身，旦巴德协在噶陀寺为上师作纪念大法会。当时旦巴德协的弟子如星星般的众多，其中成就有如日月半灿烂的有：

臧顿巴（第二代祖师臧顿多杰将参）、大堪布札耶。

成就虹光化身的弟子：阿闍黎本登、札日上师衮甲尔、中藏人原旦绷、将亚原旦、楞之比丘喜拉等。

因闻法顿时解脱证悟的有嘉荣三友：比丘希热将参、希热辛给（多吉）、希热巴哇。

得到暖、顶、忍、不见顶相中的不见顶相的有10 人，得忍位有3 人，大阿闍黎100 多人，僧人多大八万人次！

噶陀僧众们在其教化下，身心完完全全脱离世俗，外表是庄严法相，内在皆拥有无比的菩提心与深切的证悟，当时的噶陀僧团成为西藏雪域大智慧与大成就者的总源头！

旦巴德协一生中教导无数弟子，有弘扬经律论之相关典籍、修行见地、修法仪轨、言行记载、诗词歌赋、到劝化人心等等著作，种种众多的论著，丰富浩瀚，令人赞叹，总计有十九函之多！然因物换星移，沧海桑田，至今所余无给！

自幼，吉祥大黑天（四臂玛哈嘎拉）和具生佛母（吉祥天母）即护持于祖师旦巴德协左右，众多山神，地祇皆为其指使行事，他曾亲眼见到文殊、观音、大势至、弥勒、度母、普巴尊、胜乐金刚、大威德金刚等等众多菩萨及其坛城。他可以亲见过去印度大成就者沙拉哈巴（龙树菩萨的上师）、玻哇巴、恩札菩提、巴拉达札，和他们面对面交谈。他常常在定中见到阿弥陀佛净土、莲师邬金净土，并接受阿弥陀佛与莲花生大师的授记、传法与预言。

旦巴德协祖师殊胜的成就有一下外在征象：他的身体有形无影；行住坐卧无所障碍，可以穿墙而过，外界物质对他毫无作用；他的身体常发出多色彩虹之光，肉眼可见；他用手指可以直接在强硬的石头上直接刻写六字大明咒《嗡玛尼悲美吽》；当他修法时，修法所用的食子自然流出甘露，天雨鲜花，空降法乐，阿弥陀佛圣号及六字大明咒真言常在空中自然缭绕不绝；他能毫无偏差地详知并预知过去现在未来的一切，这些特殊能力皆众所周知，甚而流传至今！

在他七十岁那年，给七万以上信徒授予菩萨戒及予灌顶。同时将班智达帽及旧披风传给他意的传承之子臧顿多杰将参，以他为其传承法位之继承。委任堪布耶嘉为佛学院的首席教授，派弓布 • 布琼巴为修行院首席教授。

七十一岁时，他召集所有弟子，告诫他们：

不论你们的见地多高，佛法的精华在于律部，所以一切言行举止，要仔细谨慎；佛法的要旨不在对语句经文的通达，而在于其中胜义心要之理解与实证；不论在显密大小乘任何次第中，没有比调伏自心更为重要！你们应把自己放在卑微之处，谦虚地学习；你们要专心努力修行，并要把修行当作唯一的目标；我的传承上师之所以有不断的虹光化身，这些都是因为修行的功德！如果当初我到冈巴地方修行，世人将会看到我虹光化身的成就，但是，为了佛法源远流长广传后世，我选择了讲经说法这条道路，对我来说，这两者毫无区别，因为我已得到了永恒圆满的境地！

他再三叮咛：

一定要永远记得菩提心，不可忘失，修行一定要反观自性，不向外求！

此时，噶陀寺作一个盛大的荟供，荟供圆满后，弟子们知道他即将涅盘，再三请求他住世，旦巴德协祖师说：此身真实利益众生之因缘已尽，我即将到无量光佛的净土。祈愿佛法绵延长存，昌隆广布，持法者常住在世，利益众生！

接着，他走到圣法众喜花园，面向西方，结心性安息印，而后涅盘！

这时是西元1192年，藏历四月十五日，也正是西藏佛教以此为释迦牟尼佛入母胎、成道与涅盘的日子。

当他涅盘时，刹那间，大地动摇，声如雷鸣，如是者九次，从西方日落之处生出彩虹，一直延展到旦巴德协的涅盘处，犹如一座七彩拱桥，晴朗的天空忽然纷纷飘下白色雪花，所有目睹瑞相众生皆生出无比的虔诚之心，种下轮回解脱的种子。

他的弟子（噶陀第二代祖师）臧顿多杰将参率三百比丘将之火化，火化时，大灶旁长出一朵巨大的红花，火化后，整个头盖骨呈现佛菩萨像，额头骨呈现千手千眼观音，观音旁有不空羂菩萨，右边是五方佛，四方有护门四尊，顶上有十部黑鲁嘎，顶上有侧有普贤王如来，左侧有“果”“辛”十六尊，里面有文殊，后面有普巴金刚，背后有释迦牟尼佛、舍利子与目犍连，众多佛像由头盖骨中自然显现，佛像均十分细致，微妙微肖，犹如精细的雕刻，这珍贵神奇的头盖骨圣物还保留至今！

火化后，有涌现出一千颗舍利子。僧众们为他砌一座舍利塔及一座大殿，保存旦巴德协祖师共与不共的神圣圣迹，以及他一生在人间不可思议伟大圆满的成就！

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注九 ：稣奴美 • 楚臣喜绕是北宋时藏密佛学家，从涅贡巴绕色处受戒后，回到西藏，为卫藏十人之首。